Page 19 - 唯識藏_38

彼之所造也。 從像乞，便誕異靈。用天為尊，因自立號，以天為主，名骨瑣主，即有財釋。此論是 瑣天。劫初雖有千名，時減猶存十號，此骨瑣天即一名也。菩薩之親，少無子息，因 事者顧戀，遂立其像，像其苦行，悴疲飢羸，骨節相連，形狀如瑣，故標此像，名骨 造。外道有言，成劫之始，大自在天，人間化導，二十四相。匡利既畢，自在歸天。

四問：立破有言智，可是因明；現比無智言，應非因明。 答：是因明類故，或似真俱因明，名略已攝故。 三問：量立量破，可名因明；過破似破，應非因明。 答：舉真攝似，或已攝故，或兼明之，非正明故。 二問：真因真明，可說因明；似因似明，應非因明。 答：因有三相，名義寬故。又諸能立皆名為因，非唯一相。宗由此立，總名因明。 第三、明妨難者，一問：何故不名宗明、喻明，但稱因明？
因明入正理論疏卷上
① 「五」，底本作「一一」，今依據卍續本改作「五」。

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