Page 266 - 唯識藏_38

為相詰語、相解語、相上語、相下語、有勝、有負、正語、不正語，自知是非是。王 說：「如使王作智者問，能相答；王作王者問，愚者問，不能相答。」 籍裏，最初依著論理的原則來辯論底記載，或者是《那先比丘經》。那先回答彌蘭王 或置答。 為一為異？因為有情無實，一與異底性質不能成立，所以不能回答，這便名為捨置記 天，應記人劣；若言方下，應記人勝。這便是反詰記或反問答。如問：五蘊與有情， ，問者未將它底內容指明，所以回答者當先反詰一下。如反問說：為何方所？若言方 質才能回答底，名為分別記或分別義答。如問：人為勝劣？這問題可以有相反的回答 有情當轉生，其餘斷除煩惱底有情就沒有轉生底必要，所以這要分別問題中事物底性 者皆當生否？答：有煩惱者當生，非餘。
六 卷二
十四難句與四記不過是辯論方法底雛形，並沒有說明何等論理的原則。在佛教典 四記者：一、一向記；二、分別記；三、反詰記；四、捨置記。如問：一切有情

底四種答及《俱舍論》 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

九 卷一

底四記，都是初期佛教論法底模範。

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卷上。 二卷本， 5
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智者語