Page 270 - 唯識藏_38

來亦不出」。來必有所從，出必有所自，既有所從與有所自，就必有界限，而界限是 與滅之間，常與斷之間，一與異之間實在沒有什麼，所以中觀論底第四步趣便是「不 滅，異亦不存。 ，所以中觀底笫三步趣便是「不一亦不異」。異底觀念由於與一底對舉而生，一既泯 等對於彼等相互間底一致底概念而起。如果沒有一致底性相，自然也沒有差異底性相 為滅，世間實在沒有永遠存在與永不存在底事物，故世間不常，同時也不斷。 全調和底道路，這便是中道底第二步趣「不常亦不斷」。永遠存在為常，永遠不存在 ，使人理會一邊分別底非是，這是中道底第一步趣。 在」，他便有了一邊底見地。中論家為趨避這樣底偏見，便立「不生亦不滅」底原則

既知事物底現象並非生滅、常斷和一異，學者切莫想像此中有一條中道存在。生 中道調和一切異相，同時不能超出諸相之外。因為一切異相所顯異相性，都由我 既斥生與滅，存在與不存在，兩邊底分別，中觀論者便開示超出兩邊當中一條完 我們不能離開不生底觀念而理會生，如果有人說「這世間存在」或「這世間不存
不一亦不異，不來亦不出。 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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