Page 267 - 唯識藏_38

伽派。這兩派底論法，在辯護和破斥底方式上，都是採用古論理學家足目所立底原則。 是這兩派底人物。據歷來底說法，龍樹和聖天屬於中觀派，彌勒、無著與世親屬於瑜 理論。其中最激烈的爭論為瑜伽與中觀兩派學者，所以陳那以前底佛教論理學家多半 底派別都存著顯正破邪底心思，競用名理為辯護自己所立底教義，和破斥他人所說底 瑜伽及中觀四派。自從這四派建立以後，僧團中底因明大家因是產出。各派對於異己 方法去解決它們，意見不相同便分出許多宗派。諸宗派中最重要的是毗婆娑、經量、 變而已。此後佛教底思想依著時代進步，教義中有許多論點都要靠著論理學的原則及 伽摩那 上也沒多少改變。 辨別是非，才能合乎辯論者底資格。《那先比丘經》所定底原則雖然是

關於論著方面，被看為最古的支那譯本，為《方便心論》與《如實論》。《方便 後期的論藏對於辯論方法和原理漸次發達，在《論事》裏已有鄔波那耶
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 案 斷
、波梨若

題 命
等名詞，可見當時已經有論理學的知識，不過辯論底形式還沒改

悷自用，只求得勝。論理家是智者，他要能夠推量事理，

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提 小前

、尼