Page 131 - 唯識藏_附錄

，這都是叫人要去深刻的體會這緣起法，才能對於佛法有個了解。 識的立名、識的理體，就比較少說得多。奘師的原來偈頌中，也多談凡識，少述聖智 的，所以我們應該重視這緣起法。本文中，名、相、性的三段，特別詳述識相，對於 執？更從何而顯出我法本空的圓成實來？由此可知遍、圓二性就在依他起上建立起來 是圓成實性。遍、圓二性的重心，就是依他起；離了因緣生法，哪裏還有假名的遍計 有固定實體的，識上安立的假名更是虛幻沒有自性的，我法的觀念一起沒有了，那便 立的，唯識的一名也是假立的，你如果執著實有其名，便是遍計執性。認清了識是沒 彼有，此滅彼生，這就是緣起法。 由本識生出轉識，由轉識復熏本識，有同時因果，有異時因果，展轉互為因

一般的人都在書本上去求學問，領會理解，佛教也有叫人去聽聞佛法的，因為你 ㈡ 緣起就是依他起，本來沒有固定的名字，叫做什麼人、物、山、水的名字都是假 讀了這本書，知道了整個的組織是如此，尤須知道他的重心點之所在。三性的重
八識規矩頌記 我們應該怎樣的去體會這依他起的因緣生法呢？

1
1
1
5
5