Page 128 - 唯識藏_附錄

」按文而觀，自性涅槃猶似大乘體的真如相，餘三涅槃雖不盡同「能示大乘相用的生 論云：「是心真如相，即示摩訶衍體故；是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。 眾生的妙心，這和相宗以轉非轉得統攝一切法的大全是一樣的。 遷，說他是有為的。有為的波浪的相是離不了無為的水體的性，性相統一纔是一整個 水體是靜的，就如法性的寂然不動，說他是無為的；波浪是動的，好比法相的生滅變 也就勉強的用金礦來對照四涅槃了。性宗的經論上，往往用水波來形容性相的關係，

《起信論》上，二門中的真如門，似當於非所轉得，生滅門又似乎同於所轉得。 記得世親菩薩在《攝論》上，曾用金、礦、土來比譬遍、依、圓的三性，我這裏
有餘涅槃 無餘涅槃 無住涅槃 自性清淨涅槃 唯識藏附錄
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異說比觀

（明） （利） （堅） （金質）無為（天然本具）

有為（人工造成）

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