Page 130 - 唯識藏_附錄

了。在這淨分依他根本智，澈底照見我法本空的真如時，那便是第一義諦的圓成實性。 實？識的體性，自性清淨心，心體既然本來是清淨無染的，那麼當然屬於淨分依他起 不變的固體，緣聚則生，緣散則滅，所以說八識是依他起。識性又為什麼要叫做圓成 以說名是一種遍計執。相為什麼屬依他起呢？八識是因緣幻化的假相，不是一種恆常 法的。因為名是假的，名事互為客，中國人叫做牛的動物，日本人卻叫做ウシ了，所 統攝三性以盡，所以本文需要如此組織。 的名、相、性呢，名可屬遍計執，相可屬依他起，性可屬圓成實。八識的名、相、性 性，恰可和以上的三類法如次配合，也可以見得八識的名、相、性是能統攝一切法的。 我在這裏把這五法束為三類： 合性上，分成一切法為五類。這五法在各經

三性與名、相、性作如此的配合，或許帶有一點勉強性，但也並非不可作如此看
⒊ 唯識藏附錄
經論上還又有時把一切法分為三性：

⑴ 名；

⑵ 相與分別；

⑴ 遍計執；

⑶ 正智與如如。這八識的名、相、

⑵ 依他起；

⑶ 圓成實。這八識
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