Page 127 - 唯識藏_附錄

這種意思差不多。 還需有非所轉得，纔能統攝一切漏無漏法的大全。天臺家說，諸佛不斷性惡，大概和 一切漏無漏法，一切漏無漏法的本體即是真如。無為者，無所不為也，故在所轉得外 及有漏範圈，還是整個人生的片面；非所轉得的自性清淨心，儘管體是無為，卻遍於 淨涅槃上磨煉的啊。 向金體上煆煉去呢。修行的人，要證得無住、無餘、有餘的三涅槃，也需要在自性清 相，離了金相也顯不出金體的，煉金的人要想金質上發現出堅、利、明的功用，還需 ，是有所作為而成的。雖然金體和金相是有為、無為的不同，可是離了金體就沒有金 開來，纔能現顯金質上的堅、利、明的三種德相。所以說堅、利、明的三相是修成的 ，就見不出他堅、利、明的三種相用來，要經過

涅槃與金相互相比例表 再者，在法體寬狹方面說來，所轉得的涅槃、菩提，是屬於無漏的情事，並不涉
八識規矩頌記

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