Page 187 - 唯識藏_附錄

，立純淨無垢的第九識，即阿摩羅識。 化的唯識思想傳到中國，攝論宗因此成立。 真諦譯《攝大乘論釋》十五卷，《大正藏》三一，經號一五九五）後，教理相當體系 他則一面流浪各地，一面完成許多經論的翻譯。尤其到他譯出無著的《攝大乘論》（ 梁武帝招請，於太清二年（五四八年）抵達梁的首都建業。以後中國處於動亂之中， ，從六朝興盛到隋朝。不過，這一派到隋末唐初，也被攝論宗或華嚴宗吸收。 。然而，不久北道派失勢，為後起的攝論宗所吸收。但是，南道派繼承地論宗的正統

這一派吸收地論宗的北道派而興盛一時，但到唐代法相宗興隆後，急速衰退。 這一派學說的特徵在於： 翻譯四大家（羅什、真諦、玄奘、不空）之一的真諦（約四九九｜五六九年）蒙 ㈡
唯識思想入門 攝論宗

視阿梨耶識為真妄和合的識；
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於第八阿梨耶識之上
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