Page 189 - 唯識藏_附錄
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的正統印度唯識說。而且在他的自負下，法相宗的勢力於唐代有很大的擴展。結果， 理解印度正統的唯識說，而勢必只能專心考究枝末問題的光景。 大乘論》，但這兩部論典只傳揚印度唯識的一面，因此呈現出這兩個宗派沒有正確地 《述記》並為《成唯識論》的重要注釋書）。 （窺基的《樞要》、慧沼的《了義燈》和智周的《演祕》總稱為唯識三疏，和窺基的 （六六八｜七二三年）著作《成唯識論演祕》，更進一步地整理和發展護法的唯識說 這個意義下，法相宗的開創者被認為不是玄奘，而是窺基。 多注釋書（述記），甚至將玄奘所要提倡的護法系唯識，整理成一個宗派的宗旨。在 而有好的結果：法相宗成立。窺基作成《成唯識論述記》以及《辨中邊論述記》等許 法的主張為正確的說
相對於此，法相宗由於玄奘的充分努力，而直接承受自彌勒、無著、世親到護法 就像如前面所說過的那樣，地論宗以《十地經論》為所依聖典，攝論宗則以《攝 窺基之後，慧沼（六五 偉大翻譯家玄奘的業績，由於弟子窺基（慈恩大師，六三二｜六八二年）的努力
唯識思想入門
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｜七一四年）著作《成唯識論了義燈》，他的弟子智周
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