Page 252 - 唯識藏_附錄

個語詞，才是敏銳地指出全部存在的本質的優秀表現。 背負著戰爭、飢餓、虛無而繼續前進的人類的歷史時，會發覺「無始以來的熏習」這 的概念。又思考現實苦惱很多的自我存在，不，不只思考自己，而且還思考無窮盡地 徒的看法，「無始的、永遠的往昔」（無始）被覺得是比「神」更合乎理性的，切身 流。按照現代的說法，它是能源的不斷活動。像這樣，依據把一切解作「流」的佛教 ，它也是無窮盡地、永遠地繼續流動的流。以唯識來說，它是種種精神活動的一大潮 喻式的表現，我們不能藉著它對那個事實到底如何，做理性的解決。 會提出那個有名的「亞當與夏娃」的故事來回答這個疑問吧。然而，那畢竟不過是譬 麼就能原封不動地、老老實實地接受「無始以來的熏習」。 被說的。如果我們超

佛教異於基督教，不立如神一般究竟的實在者。真實存在的，只是某個東西的流 大慈悲的神為什麼不把人造得完美無缺呢？如果被質問的人是基督教徒，那麼他
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