Page 251 - 唯識藏_附錄

不斷地繼續著，並且或許繼續到未來的現象。確實如康德所說，「世界在時間上有開 後的行為。正如它被說為「無始以來的熏習」那樣，它是從無始的、永遠的往昔以來 縱雪屐。 識中的種子成長發展。又在那些種子發芽、再發起行動時，便能比上一次更熟練地操 麼每次的練習行為，就像是在阿賴耶識之中培植新種子（熏習），並令已經在阿賴耶 花的關係，而稱為熏習。如果以這個種子熏習的思想，說明前述滑雪進步的例子，那 油上，這就稱為熏習。像這樣，把在阿賴耶識中種子被現行熏的現象，描述成油和香 是把香花和胡麻放在一起煮很長的時間後，加以擠壓而抽出胡麻油。這時，花香熏在 語詞，本來出自印度的風俗習慣。在印度，為了製造擦身體的香油，所採取的方法， 有的行為（

然而，佛教所說的熏習，不只限定練習滑雪等特殊的行為，也不只限定生下來以 這個被留下的影響，稱為種子或習氣；而留下影響的過程，稱為熏習。熏習這個
唯識思想入門

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