Page 316 - 唯識藏_附錄

解脫果，而曰證大覺果，何耶？ 提，曰解脫道。 佛說？）故初發心入資糧位，曰順解脫分；金剛喻定，曰無間道；大覺極位，得大菩 上故局一偏？然子貢因論學而知詩，子夏因論詩而知禮，執詩執禮，世典且難，況於 是佛唯一不二之教。（諸有不知，說頓說漸，說半說滿。豈識圓音無非一妙，聞者識 ，廣利群生，妙業無盡。」是則無餘涅槃者，決非灰身滅智之謂也。此大事因緣亦即 謂了諸法無生性空，永息一切有患諸蘊，資用無邊，希有功德，清淨色相，圓滿莊嚴 而相寂然，仍曰涅槃。」《金剛般若不壞假名論》亦作是說：「無餘涅槃者，何義？ 涅槃，而是無住，不住生死，不住涅槃，盡未來際作諸功德；然作功德，乃曰無住， 度之是也。遂有岐途曰：「大事因緣，出離生死，灰身滅智。」故唯識

問：教既是一無餘涅槃，然發心者不曰發涅槃心，而曰發菩提心，證果者不曰證 佛為一大事因緣出現於世。大事因緣者，所謂無量眾生，我皆令入無餘涅槃而滅
唯識藏附錄
二、抉擇四涅槃談無住

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