Page 317 - 唯識藏_附錄
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依智不依識，何不曰唯智，而曰唯識耶？ 如量實繁，盡所有性，斯乃殊勝。此義引伸，讀菩薩藏經。 唯後得智攝），餘三通二（圓鏡、平等、觀察，三智皆通根本、後得），如理匪艱， 。聞思所成，修慧引生，直往不迴心，趣異於初今。若入果位，所作獨攝（成所作智 終不於此取涅槃，菩薩以他為自故。菩薩於何求？當於五明求。一切智智，五明是資 ，又益之相見十六者，必後得智見乃周圓。真見自悟，相見悟他，有一眾生未成佛， 所以巧妙莫階也。諸佛與二乘解脫身同，牟尼法身不同，故不曰證解脫果。 而顯體，善巧方便。用當而體現，能緣淨而所緣即真，說菩提轉依即涅槃轉依，唯識
答：無漏智強識劣，識應其智，智實主之；有漏識強智劣，智應其識，識實主之 問：唯識義是用義，於涅槃則無住，於菩提則後得；無住、後得，證以後事，則 加行智，四尋思後四如實，見似非真，根本智入無分別，斯乃見道。然真見一三 答：涅槃是體，菩提是用，體不離用，用能顯體。即體以求體，過則無邊，但用
唯識抉擇談
三、抉擇二智談後得
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