Page 320 - 唯識藏_附錄

薩發心勇猛，速趣涅槃故 雖有染心，而常恒不變。（中略）所謂以有真如法故，能熏習無明。（中略）謂諸菩 漏 備有八段，至文講釋。） ，豈是不生？自不能立，須待他體以為其因，故用性失），過即無邊。（本論出過， 。如乳變酪，乳有酪性，是則以體為用，體性既淆，用性亦失（體為其因，因是生義 ，有種有因，斯乃無過。分別論者無法爾種，心性本淨，離煩惱時即體清淨為無漏因 生，無漏亦然。真如體義，不可說種，能熏、所熏，都無其事。漏種法爾，無漏法爾 為不可救藥者。
㈢
《起信論》：是心從本以來，自性清淨 。 《分別論》：心性本淨 真如是所緣，正智是能緣。能是其用，所是其體，詮法宗用，故主正智。熏習能
唯識藏附錄
七、抉擇五法談正智

㈢
。 ㈠

，客塵煩惱所染污故，名為雜染

㈠
，而有無明；為無明染，有其染心

㈡
；離煩惱時，轉成無

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㈡
。