Page 54 - 唯識藏_附錄

時生起，又怎能雕刻式的規定法來限制他呢？ 記三種心性，體即成為善等三性。這樣，心叢既需要和環境的轉移纔能確定其是否同 不善中忿等七小隨，一時生起。遍行、別境，及與不定，亦得同起；彼隨善、惡、無 及各個小隨的互相相望，都是彼此「行相」相違的，一律不能俱生。中隨二法，能同 可同時生起，煩惱或俱不俱起，無明大隨與一切惑俱。貪與瞋，慢與疑，疑與見，以 他相應；以上若干心所一律退席，單有遍行、別境心所相應心識，那便為無記性了。 貪、慢、痴、疑、見的五本惑，大隨八，諂、誑、憍的三小隨，計共十六個心所，和 的七小隨，及本惑瞋，計共十法，就會擁戴意識和他相應。如其不善和有覆生，即有 ，和他相應；一旦不善環境到臨，無慚、無愧二中隨，忿、恨、覆、惱、害、

這許多的王所，哪些可以俱起？善惡不同起，已如上說。善十一的體性相順，似 王所相應的情況大約這樣：接觸善境的心生起來，十一個善的心所就從自種產生
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