Page 55 - 唯識藏_附錄
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直接領受其苦、樂之感？又如斷滅了五識的三禪天，唯樂無喜，彼非意識相應而何？ 五受。其通三受，說與前同；苦、樂既為當前的現量境，五俱意識怎不與五識同緣而 大的差異，由是意識唯通三受。另有論師主張五識唯有苦、樂、捨的三受，意識全通 、捨的五種，而苦、樂究屬於身受，憂、喜纔屬於心受哩。捨受在身心上覺不到有多 起下界的潤身惑來。這就是六識心上，新陳代謝、轉變相生的關係。 例如享盡了無想天報，發現中有身而毀謗阿羅漢的后身，當下墮時，便能不自覺的生 出了定，卻仍是原來界地的心。有時，上下界地的意識，也能相互緣惑，而起煩惱。 界中修了四禪定，就得生起色界的心；色界修了四空定，也得生起無色界的心；他們 心性的常態。時而善，時而惡，時而無記
相應的受心所，有人主張唯通憂、喜、捨的三受，雖則也可開為苦、樂、憂、喜 意識在三界中，是隨得自己的好樂而轉變的。雖在下界，亦得生起上界的心。欲 性界受三恆轉易，根隨信等總相連，
行相。有了千頭萬緒的事，就有應付環境的靈活應變的心。事有瞬息萬殊的情
八識規矩頌記 ⒍
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