Page 49 - 唯識藏_附錄

色而略改其原態，但還帶有本質上的少分意味。這可分為兩種： 粹接觸物體的當兒，天真自得，不介意流洩到第二念時，已將前塵的本質境上微有遜 通乎三量。 興議論，理解正當，便是真比量。若與事實矛盾，自語相遠，便屬於非量。所以意識 理，便要看他的判斷和結論是否符合事理，而纔能定斷其為比量或是非量的。如不妄 刻領會禪悅的境界，便都是現量。在五識以後生起的獨頭意識上的計度分別或尋伺推 而喪失了推理根據的肯定論調，屬於比量推度上的非量。又叫做似比量。 到能發語言運用肢體的動物，而推知他身中有個潛藏著的實體靈魂在，這是見事不實 目光昏花不靈和精神體察力弱所致，屬於現量觀察上底非量，又叫做似現量。他如見 中睡醒了，忽然見繩而以為蛇，或是白晝

談起第六意識來，三量皆通。他和同時生起的五識去緣實事的狀態，或在定中深
所緣。性境在前章說明，其為不可改變的真實境界，帶質境怎樣呢？就是在純
八識規矩頌記 ⒊

⑴ 真帶質，如末那緣

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