Page 60 - 唯識藏_附錄

，這和我執稍有不同。 俱生我執彷彿。不過七緣八的我相比較精細，第六識是在蘊處界上生起的實法的觀念 起，一登初地，便能完全頓斷。 在修道位上修習生空觀智，才能逐漸戡除；分別我執唯是第六識所起的，並非與生俱 停的。 生時，總是恆時存在著的；第六識在五蘊上幻起的我之錯覺，卻可容有少時憩息而暫 ，由於眾生內心的二執二障未能掃除得乾淨。我執分為俱生、分別的兩種。 那麼，要經過怎樣修習的程序纔能轉變意識，而為妙觀察智呢？一切聖果的不克取證

分別中，有緣小乘教法生起的法執，也有意識生起的法執，也有意識生起的法執 法執中，也有俱生、分別的兩種。俱生中，又有常相續和有間斷的差別，大致和 分別中，有緣邪師生起的我執，也有緣邪教生起我執的。俱生我執任運微細，要 俱生中，又有常相續和有間斷的區別。因為末那緣賴耶的我相，直至無漏觀智未 發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，
⒏ 唯識藏附錄
智力。修有漏業，感得世間的人天果報；習無漏智，便能證得出世間的聖果。

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