Page 212 - 本緣藏_15

新，是故說曰知而實而知，是謂名苦際也。 不如非見。何以故？由其眼見而興眼識故也。是故說曰見而實而見也。 思惟識緣，不起想著。非見實而非見者，如彼愚惑之人，眼見色而生眼識，此雖見， 觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰能明此愛本，是謂名苦際也。 不得全濟，河竭之後，眾生往來，無形傷害，是故說曰斷愛除其欲，竭河無流兆也。

知而實而知者，如復有人分別識身，採取善根，捨棄不善根，諸垢永盡，更不造 聞而實而聞者，若人聞微妙之聲，不興識著，是故說曰聞而實而聞者也。 何以故說見而實而見？何以故非見實而非見？如復有人，若眼見色，分別色本， 能明此愛本，是謂名苦際者，愛為形質，欲為枝葉，癡為潤津，若彼學人思惟妙
伊寧彌泥，陀俾陀羅俾，摩屑妒屑， 知而實而知，是謂名苦際。 見而實而見，聞而實而聞， 出曜經卷第十六

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