Page 214 - 本緣藏_15

眾生無此患者，如來終不說滅盡泥洹之樂。 不有生。設不有生、不有實、不有為者，則因生、因實、因有為，而說無為也。設當 其五陰苦形。能滅此者，唯有泥洹之道也。 則興塵勞，生老病死日日滋長，從是生憂，愁惱萬端，尋之不見其緒，展轉相生，成 滅此者，乃應第一義。於第一義不見來往周旋，以無來往周旋則無生死。不解此者， 。人之修行，必有所依，所謂依者，山河石壁、有形之類，目所睹者，皆謂依也。能 去、來、今則無生死，以無生死愁憂苦惱。由此苦陰，生諸眾病，斯由習興眾結纏裹 之法而滅識想，是故說曰識想不復興也。 ，以三百藥滅百識，晨用百藥，中用百藥，暮用百藥，而滅識想，復以無漏聖行頂忍

或有比丘有生、有實、有為，或有比丘無生、無實、無為。比丘不為無為者，亦 有依便有動，有動便無滅，已無滅則知無厭，以知無滅則不見去、來、今，以無 識想不復興者，識想流馳，興病萬端，是以聖人攝識不散。人之興識，多起癡根
知生之本末，有為知無為， 出曜經卷第十六

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