Page 216 - 本緣藏_15

來，生死起滅，此謂苦際之本也。」 ，故說斯事。「日月不俱明，邪正不競興，此事明矣。是故，比丘！我亦不說周旋往 延。其入此室者，便得解脫。」 非識、非有想無想、非今世後世、非及日月所照處，如斯之類，非緣所及。」 曰孰能不摶食也？

佛觀此義已，欲斷生死狐疑，欲遮尼揵子顛倒之相，故說此事；欲斷後世狐疑故 其中倒見之人，求自解脫尼揵子等，自相教訓：「求解脫者，要當入六十肘百由 佛告諸比丘：「我知諸入非地、非水、非火、非風，所以非識、非空，非不用、 食之為物，生死滓濁之法，有形則累其食，是故說曰夫立食為先也。 孰能不摶食者，覺此非常，知食所出，審諦無疑，受者施行，非有狐疑，是故說 眾生之類悠悠在世，皆由於食，人不得食，無以行道，是故說曰非食命不濟也。
夫立食為先，然後乃至道。 非食命不濟，孰能不摶食？ 出曜經卷第十六

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