Page 378 - 本緣藏_15

意行，以盡老病死，便脫魔縛著。 ，自知罪畢，更不受胎，永離魔界，亦不與欲塵相應，是故說曰心得永休息，比丘攝 苦際，更無有上。 知無身，則知生死，不以為死魔之所沮壞，以得勝彼，更不造有，盡一切之有，此名 當知！究盡其源，解知無常為變易法。夫學之人觀此法者，無堅無牢，為無有要，解 以故？皆由五陰身本而興此病。以有此病，復生惡行；由此諸病，不得盡苦際。比丘 也。所以然者，不離縛著之所致。比丘當知！非有而言有，此皆邪見，非真諦法。何 ，比丘莫著此，自謂清淨之行。諸有沙門、婆羅門不知出要之法，我不說此人應得度

如彼行人永盡諸結意所染著，不復造行，色、聲、香、味、細滑之法，不復在懷
心以得永寂，比丘攝意行， 以盡老病死，便脫魔縛著。 心得永休息，比丘攝意行， 出曜經卷第十九

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