Page 105 - 唯識藏_07

善、不善、無記諸法，乃至因緣猶未散壞，於爾所時，相續而住，無有斷絕；六、由 心自在通，由彼勢力增諸壽行，或住一劫，或住劫餘；五、因緣和合是諸行住因，謂 、生是諸行住因，由諸行生方得有住，無有無生而有住者；二、命根；三、食；四、 諸法任持有情，令住不壞。 迦，非大那落迦。餘食及命，遍三界中皆現可得。由於諸行假立有情，是故世尊說此 思食；四、識食；五、命根。若麤段食，於欲界五趣中皆現可得。此於一分各別那落 施設生等眾苦，後方顯示五取薀苦。 廣建立，當知其相無量無邊。又令了知苦諦麤相以為依止，漸能趣入諦微細相，故先 能證解第一義諦所有正見，及正見為先一切聖道，是名道諦。 生，及先世因受用盡已，現在諸行任運謝滅，是無餘依涅槃增上

問：有七因緣任持諸行，令住不壞，何故世尊但說有情由食而住？何等為七？一 復次，由五相故，建立任持諸法差別。何等為五？一、段食；二、觸食；三、意 復次，欲令於苦遍知，於集永斷，於滅作證，於道修習，故略建立諸聖諦相。若
瑜伽師地論卷第六十六

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