Page 106 - 唯識藏_07

諸段物於吞咽時，令心歡喜，諸根悅豫，當於爾時不名段食，但名觸食。若受用已， 長養；不正消變，乃為損減。色等餘法無有長養、損減消變，是故說彼非段食性。若 由命根故，諸行得住。 ，於彼處所，唯由命根勢力而住，如其所感壽量而住。是故世尊依彼處所，說諸有情 一切有情食所住故。是故由此五種因緣，世尊但說一切有情由食而住。 又有長壽諸有情類若不得食，非時中夭。又此諸食令易入道，能修身等四種念住，謂 ，非所餘法。又此諸食能令羸損諸根大種皆得增益，又令疾病亦得除愈，非所餘法。 諸行相續而住。又此諸食能令有情相續而住，易取易入，乃至愚夫嬰兒等類亦能隨覺 遠離相違敗壞因緣，若不爾者，便應滅壞。 七、無諸障礙是諸行住因，由此能令諸行生時無障因緣，諸行生已

復次，此中段食當言香、味、觸處所攝。何以故？由香、味、觸若正消變，便能 何緣復說依止命根，諸行得住？謂有是處曾無飲食有所闕乏，非求飲食有所艱難 答：雖由如是七種因緣，諸行得住，然此四食是諸行住多分因緣，由種種門能令
瑜伽師地論卷第六十六

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