Page 107 - 唯識藏_07

漏有漏為世、出世二離欲道之所斷者，名被損害；與此相違，名不損害。若過去世其 說名有力；有覆無記，說名無力。於有漏中，若善、不善，說名有力，餘名無力。若 有漏，彼要有力，不被損害，受用未盡，當知是名有異熟法。於諸漏中，若不善者， 諸根大種。 ，謂諸段物能令諸根大種長養；或非段物，亦非是食，謂若有觸、意思及識不能長養 或有是食，而非段物，謂若有觸、意思及識能令諸根大種長養；或有是食，亦是段物 變，亦不名食。 。即彼後時，安隱熟變，增長安樂，彼於爾時乃名段食。若有熟變不長安樂，彼雖熟 ，不名段食。若諸段物於吞咽時，不生歡喜，亦不能令諸根悅豫，當於爾時都不名食 安隱消變，增長喜樂，於消變時，乃名段食。若有熟變不能長養諸根安樂，彼

復次，若有異熟法，若異熟法，若異熟生法，皆應了知。略說有異熟法，謂漏及 如是所餘觸乃至識，隨其所應，皆作四句。 答：如其所應，當作四句：或有段物，而非是食，謂諸段物不能長養諸根大種； 問：若有段物，亦是食耶？設是食者，亦段物耶？
瑜伽師地論卷第六十六

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