Page 178 - 唯識藏_07
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，是諸聖者亦修世間離欲之道而離諸欲。無學地中，即如所說出世間智，解脫修道所 如先時所見所知修習種種微妙智故，為以世間諸善厭行令心厭故，為受種種妙法樂故 現行者，是世俗智；離戲論想而現行者，是出世智。為於諸諦以有相想善取相故，為 出世間道而離欲者，應知如前方便道等，皆是出世。若於苦等諸聖諦中，有戲論想而 皆名為得。於此得已，後時漸漸次第現前，當知見道是勝進道。於修道中，若有修習 ，不能了別。 無色界見所斷惑。 見道、修道、無學道。若法智品見道，對治欲界見所斷惑；若類智品見道，對治色、 德皆依十力種性而轉，聲聞、獨覺則不如是。
又於見道初智生時，諸餘智因由能生緣所攝受故，皆得增長，一切見道即此剎那 所餘諸智，或在毗鉢舍那品，或在奢摩他品，法智、類智二品所攝。 答：若有曾於色、無色界所有諸法善聞、善思、善取相者，即能了別；若不爾者 問：一切類智現在前時，皆能了別色界、無色界耶？ 復次，如是已說初、中、後際諸世俗智。初、中、後際諸出世智，次我當說。謂
瑜伽師地論卷第六十九
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