Page 180 - 唯識藏_07

十六，謂諸無漏學無學心。如是所治及能治識，隨其所應，各能了別自所行法。 集、見滅、見道及修所斷。如欲界繫摠有五心，色、無色界當知亦爾。能對治心是第 假法。此相應識皆能了知一切境法。 捨。如是十法，若定地，若不定地，善心皆有，定地心中更增輕安、不放逸等，唯是 相。遍善心起復有十種，謂慚、愧、無貪、無瞋、無癡、信、精進、不放逸、不害、 法中已說其相。遍諸心起復有五種，謂作意、觸、受、想、思。如前〈意地〉已說其 別自所行法。 ；善法相應識名勝，此能了別一切善識所行諸法；無記法相應識名非勝非劣，此能了 非二諸法。 欣，此能了別隨順喜樂可意諸法；不苦不樂受相應識名非欣非慼，此能了別隨順捨受

復次，生差別者，略有五種：一、欲界生行；二、色界生行；三、無色界生行； 云何障治生差別？謂所治障有十五心。何等十五？謂欲界繫摠有五心：見苦、見 云何心法差別？謂有心法遍諸心起，復有心法遍善心起，所餘心法應知如前有漏 云何勝劣差別？謂不善法及有覆無記法相應識名劣，此能了別諸染汙識所行諸法
瑜伽師地論卷第六十九

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