Page 179 - 唯識藏_07
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餘識各各了自境界，意識了別一切眼、色乃至意、法以為境界。 四、心所差別故；五、障治生差別故。 所應，建立所識。何等為五？一、依緣差別故；二、欣慼差別故；三、勝劣差別故； 屍、半起屍等。即由如是差別道理，餘四神通所有差別，隨其所應，當知亦爾。 分故，如得神通。鬼趣一分亦復如是。又有咒術藥草威德亦如神通，如作幻惑厭禱起 有欲界諸天及人一分，福果所致，如曼馱多王等。又傍生趣如飛禽等，攝受如是眾同 諸菩薩等所有修果。生得者，謂生色界，由先修習為因緣故，後於此中生便即得。又 如是名為初、中、後際出世間智次第生起。 斷惑故，極善清淨。
云何欣慼差別？謂苦受相應識名慼，此能了別隨順憂苦不可意法；樂受相應識名 云何依緣差別？謂由所依、所緣差別，建立眼等六識差別：眼識了別諸色境界， 復次，云何所識法？謂一切法皆是所識，諸識能識。由五種相，諸識差別，如其 復次，諸神境智或加行得，或生得。加行得者，如生此間異生、有學及與無學、 又出世智能為一切世間功德所依持處，能令一切上地、下地所有功德皆自在轉。
瑜伽師地論卷第六十九
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