Page 253 - 唯識藏_07
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行者，於一事中，由定心智，種種勝解異見可得，彼亦如是。 爾者，他之分別應無其果。彼雖不滅，得清淨者於彼事中，正見清淨。譬如眾多修觀 者，彼亦隨滅。若共分別之所起者，分別雖無，由他分別所任持故，而不永滅。若不 切相、名、分別所攝情無情數內外事物皆應永滅，譬如幻者所作幻事。 亦不唐捐。 其喻相似。分別假立若斷滅時，諸雜染法皆可隨滅，證得聖智。此是量故，不可言計 此所生三種事故，復起分別。由此道理，諸雜染法展轉相續，無有斷絕。由此因緣， 可言計亦應道理。若不爾者，不可言計則為唐捐。 非不相似。雖假名言非如彼性，不可言義非不是有。
答：相等諸物或由不共分別為因，或復由共分別為因。若由不共分別所起無分別 問：若於爾時分別假立皆悉斷滅，即於爾時相事隨遣。若爾，隨一獲得聖智，一 答：如是由先所起八分別故，於現在世，三種事生，如〈本地分〉已說其相。即 問：若諸相事假立名言則便得有，若不假立則不得有。若如是者，喻可相似，不 答：正立宗時，不可言言亦已遮遣，為令覺知如是義故，方便施設；譬喻等故，
瑜伽師地論卷第七十三
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