Page 254 - 唯識藏_07

毛輪等 是無相取，非所共成，能令清淨。是故此二，有因有緣。如眼若有 緣，不應道理。 言說、不依言說故。 用二諦為所行境。此二種取，由二因緣，應知得成世出世性，謂曾得、未曾得故，依 後所得取，通取一切二諦所攝取所行境，謂世出世智以安立諦為所行故，建立彼智通 於言說離隨眠者取所行境。又初二是世俗諦取，最後是勝義諦取。復有遠離言說隨眠 取所行義。此中，最初是言說隨覺者取所行境，第二是言說隨眠者取所行境，第三是

答：世俗名言熏習取果，是有相取，世所共成，能令雜染；勝義智見熏習取果， 問：有相之取，世間共成；無相之取，非所共成。何因何緣，名無相取？無因無 答：略有三種：一、有言有相取所行義；二、無言有相取所行義；三、無言無相 問：如是五事，當知幾種取所行義？ 答：三是所取；分別、正智亦是能取，亦是所取。 問：如是五事幾是所取？幾是能取？
瞖 瑜伽師地論卷第七十三
相現前可得；若無彼患，便不可得，但有自性無顛倒取。

瞖
等過患，便有髮 1
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