Page 305 - 唯識藏_07

如令未生得不生故，如是已生已得現前，於內生者為令斷故，於能對治所有善法，未 真如境繫心令住，為令一切相及麤重未得現前，內未生者得不生故生欲，乃至廣說。 ，隨其所應，當知亦爾。云何菩薩為令未生惡不善法得不生故生欲，乃至廣說？謂於 教導清淨；四、通達士用清淨；五、通達證得清淨。 淨；八、成熟有情自在清淨；九、降伏外道自在清淨；十、無上離繫清淨。 淨；四、證得根本清淨；五、自在方便清淨；六、住自在清淨；七、引發神通自在清 伴清淨；九、速疾神通清淨；十、無盡性清淨。 四、方便清淨；五、不虛時住清淨；六、不艱辛住清淨；七、出離清淨；八、攝受助 因緣復有三種：一、無慚；二、無愧；三、無哀愍性。 三、無罪生清淨；四、遠離彼因緣清淨。一

復次，云何菩薩於身住循身觀？謂於相身循環觀真如身。如於身，於受、心、法 復次，慧波羅蜜多有五清淨：一、通達諸相清淨；二、通達緣起清淨；三、通達 復次，靜慮波羅蜜多有十清淨：一、清淨清淨；二、無漏清淨；三、根本方便清 復次，精進波羅蜜多有十清淨：一、安處清淨；二、純熟清淨；三、策發清淨；
瑜伽師地論卷第七十五

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