Page 406 - 唯識藏_07

知；即於菩薩所教授中，聲聞所學，應當了知；非善學沙門，應當了知；善學沙門， 別，應當了知；於諸菩薩應所學中，善學菩薩所有世間、出世間智利益他事，應當了 ，應當了知；菩薩於正行中，安立所學，應當了知；於諸聲聞所學、菩薩所學殊勝差 菩薩於正行中，安立法行、平等行、善行、法住行相，應當了知；菩薩能生淨信譬喻 相，如〈建立品〉已廣顯示。從此隨好，當知分出彼諸隨好。 大悲所攝，所餘當知是一切種妙智所攝。 事差別。 無餘正解，是故智見說名有礙。如來遍於三世境界，率爾作意，便能正解一切所知境 故，名智隨轉。 知亦爾。如來三業，智前行故，智隨轉故，無無記業。智所起故，名智前行；智俱行

復次，菩薩邪行，應當了知；菩薩正行，應當了知；菩薩正行勝利，應當了知； 又復世尊於餘經中所說隨好，為令所化生淨信故，顯示於彼，然不立相。安立諸 是故說此十八種，名不共佛法。此中，初四是無忘失法及拔除習氣所攝，次一是 又阿羅漢遍於三世所知事中，不能率爾作意便解，是故智見說名有著；不能一切
瑜伽師地論卷第七十九

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