Page 410 - 唯識藏_07

菩薩為求聲譽，雖住阿練若，亦不如義，非如其義。若諸菩薩心專繫著有染之果，雖 業；四者、管御大眾。謂諸菩薩欲令信伏，雖住持正法，亦不如義，非如其義。若諸 加行；三者、退失聖教；四者、退失無間修諸善法。 種相，當知是名不住禁戒。一者、尸羅缺故；二者、不恭敬所學故。 知是名安住禁戒。一者、事業無愆故；二者、尸羅無缺故；三者、恭敬所學故。由二 不順其儀而有所說；四者、於住禁戒、不住禁戒貪愛朋黨，不平等說。由三種相，當 、於下乘希求大乘諸有情所，不隨所宜而有所說；三者、於大乘希求下乘諸有情所， 者，謂根調伏勝及斷滅勝。 尸羅多作缺犯而受信施，故有惡作。與勝有情共興諍競，故於自見多住見取。勝有情 聽聞，心不寂靜，故於聽聞執為究竟。由於教誡顛倒分

復次，有四種菩薩不如其義：一者、任持正法；二者、住阿練若；三者、勤修福 復次，菩薩由親近不賢良故，退失四事：一者、退失於乘；二者、退失利益有情 復次，菩薩有四種於諸有情行於非道：一者、於未安立淨信有情而不為說；二者
瑜伽師地論卷第七十九

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