Page 446 - 唯識藏_07

涅槃界而般涅槃。 逸棄捨於彼，定無是處。 ，若遭尤重，求下劣乘般涅槃緣，應乘下乘而般涅槃。然無處無容，諸佛菩薩如是放 聲聞由遇緣故，乘無上乘而般涅槃。如是菩薩設為如來及諸菩薩之所棄捨，因棄捨故 求聲聞願，或無學位方能棄捨，由彼根性有差別故，所待眾緣有差別故。如迴向菩提 有差別故，非一切阿羅漢皆能迴向無上菩提。復次，迴向菩提聲聞或於學位即能棄捨 羅漢俱分解脫，或復見有唯慧解脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃。是故當知由彼種性 不皆迴向無上菩提？ 修行能不放逸。 菩薩中，及於修習菩提資糧諸聖道中若放逸時，諸佛菩薩數數覺悟；被覺悟已，於所 天尚不能睹，何況其餘眾生能見。彼於涅槃多樂住故，於遍遊行彼彼世界親近供養佛

復次，迴向菩提聲聞若隨證得阿耨多羅三藐三菩提，爾時即同如來，於無餘依般 答：由彼種性有差別故。所以者何？諸阿羅漢現見種性有多差別，謂或見有諸阿 問：若阿羅漢迴向菩提便能證得阿耨多羅三藐三菩提者，何因緣故，一切阿羅漢
瑜伽師地論卷第八十

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