Page 56 - 唯識藏_07
P. 56
俱而不相違，其性唯是隱沒無記，任運而起。當知諸餘分別所起，隨眾緣力差別而轉。 不絕，謂我我所行薩迦耶見、我慢、我愛、不共無明。是諸煩惱與善、不善、無記識 極微細故，難可分別。 無有斷絕。所餘三受當知思惟之所引發，非是俱生，時時作意引發現前。彼俱生受， 。此於一切識流轉時，或樂俱行，或苦俱行，或非苦樂俱行位中恒相續流，乃至命終 亦有不苦不樂等受相應俱轉。阿賴耶識相應受，於一切時唯是不苦不樂，唯是異熟生 ，令分別轉，是故說為意識所依。 自境他境，故說意識不可思議。 轉。如是或時四識俱轉，乃至或時八識俱轉。又一意識於一時間分別一境，或二或多
復次，阿賴耶識無有煩惱而共相應。末那恒與四種任運煩惱相應，於一切時俱起 如是等類，當知是名勝義道理建立諸識俱有差別。 又諸轉識或於一時，一切唯與樂受相應俱有而轉，或於一時亦有苦受，或於一時 答：名假施設，不必如義。又對治彼，遠離顛倒，正思量故。即此末那任持意識 問：若彼末那於一切時思量為性，相續而轉，如世尊說出世末那云何建立？
瑜伽師地論卷第六十三
1
4
4
7
7
4
4
