Page 55 - 唯識藏_07
P. 55
，心、意、意識於一切時俱有而轉，若眼識等轉識不起。彼若起時，應知彼增俱有而 我、我所及我慢等，思量為性。餘識名識，謂於境界了別為相。如是三種，有心位中 集聚一切法種子故，於一切時緣執受境，緣不可知一類器境。末那名意，於一切時執 影像依止明鏡。如是名依勝義道理建立所依、能依差別。 耶識是所依；轉識是能依，此復七種，所謂眼識乃至意識。譬如水浪依止暴流，或如 ；三、由所依能依建立故；四、由俱有建立故；五、由染淨建立故。
復次，此中諸識皆名心、意、識。若就最勝，阿賴耶識名心。何以故？由此識能 云何名為勝義道理建立差別？謂略有二識：一者、阿賴耶識；二者、轉識。阿賴 勝義道理建立差別，我今當說。 云何世俗道理建立？謂依世俗道理建立諸心差別轉義，當知如前〈意地〉已說。 當知諸心差別而轉，略由五相：一、由世俗道理建立故；二、由勝義道理建立故 如是已說非三摩呬多地決擇。有心地決擇，我今當說。
瑜伽師地論卷第六十三
攝決擇分中有心地
1
4
4
7
7
3
3
