Page 58 - 唯識藏_07

相，為斷一切薩迦耶故，為欲證得涅槃界故。若於此道不極作意，若修若習，若多修 靜相，如前廣說。又如有一，遍於一切薩迦耶中思惟苦相，於薩迦耶滅涅槃界思惟靜 靜慮、空無邊處、識無邊處、無所有處思惟麤相，於第二靜慮乃至非想非非想處思惟 未能證得；由未得故，初靜慮俱心不得生。又如有一，於初靜慮、第二、第三、第四 為欲證得初靜慮故。若於此道不極作意，若修若習，若多修習，不善修故，於初靜慮 為作意闕故，心不得生。 壞，外法處現前，若無能生作意正起，爾時由彼所生眼識乃至意識終不得生。如是名 不得生。 ，若外法處不現在前，爾時由彼所生眼識乃至意識終不得生。如是名為由緣闕故，心 ；如是作意闕故，未得故，相違故，斷故，滅故，已生故，心不得生。

云何由未得故，心不得生？謂如有一，於下欲界思惟麤相，於初靜慮思惟靜相， 云何作意闕故，心不得生？謂雖有內眼處不壞，外色處現前，廣說乃至內意處不 云何由緣闕故，心不得生？謂內眼處壞，若外色處不現在前，廣說乃至內意處壞 答：心不生因略有七種，由此因故，心不得生。何等為七？謂緣闕故，心不得生
瑜伽師地論卷第六十三

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