Page 64 - 唯識藏_07

；三、教導理門；四、遠離二邊理門；五、不可思議理門；六、意趣理門。此中，前 三、即此義易可入清淨故；四、既得入已，正行不壞清淨故。 ？由四清淨清淨義故：一、攝一切染淨義清淨故；二、即此義非他論所制伏清淨故； 得求。復有差別，謂假名求、第一義求、彼觀察求、無方便求、有方便求。 求。梵行求亦五：一、唯求求；二、趣向求；三、現得求；四、後得求；五、思擇當 名聲求。有求亦五：一、法爾求；二、祈願求；三、愚癡求；四、厭患求；五、思擇 法，以般涅槃為究竟故，無退轉故，一向離垢故，一向安樂故，當知勝妙。 所有證法，但以梵世為究竟故，復退還故，雜染汙故，有苦惱故，是其下劣；沙門證 ，故是下劣；沙門所有受用之法，受用無罪正聞思修所成智慧，故是勝妙。又婆

復次，諸佛聖教若欲略釋，由六種理門應隨決了：一、真義理門；二、證得理門 如〈本地分〉中已說五明處，其內明處於諸明處、諸論、諸宗為最為勝。何以故 復次，欲求有五：一、攝受求；二、受用求；三、戲樂求；四、乏解了求；五、
瑜伽師地論卷第六十四

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