Page 65 - 唯識藏_07

故假立。 與安立勝義世俗，即勝義諦。由此諦義不可安立，內所證故，但為隨順發生此智，是 得世俗者，所謂安立預流果等彼所依處。又復安立略有四種，謂如前說三種世俗，及 瓶 世俗：一、世間世俗；二、道理世俗；三、證得世俗。世間世俗者，所謂安立宅舍、 實、非安立真實。前四真實，應知如前〈菩薩地〉中已廣分別。 如其實性、離顛倒性。 真義理門；乃至意趣即是理門，是故名為意趣理門。理門義者，謂於彼彼無顛倒性、 思議理門應隨決了，教導理門由意趣理門應隨決了。此中，真義即是理門，是故名為 三理門由後三理門應隨決了，謂真義理門由遠離二邊理門應隨決了，證得理門由不可
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云何證得？謂若略說有四證得：一、諸有情業果證得；二、聲聞乘證得；三、獨 云何非安立真實？謂諸法真如。 、軍林、數等，又復安立我、有情等。道理世俗者，所謂安立薀、界、處等。證 云何安立真實？謂四聖諦：苦由苦故，乃至道由道故。所以者何？以略安立三種 復次，應知真義略有六種，謂世間所成真實，乃至所知障淨智所行真實、安立真
瑜伽師地論卷第六十四

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