Page 80 - 唯識藏_07

；恭敬義故，復應歸禮開闡義師。欲造論者，要具六因，乃應造論。一、欲令法義當 所應。 復有三論：一、矯詐論；二、虛偽論；三、出離苦果論。如是三論，應知如前，隨其 聖教。復有三論：一、無義論；二、邪義論；三、第一義論。此三如前，隨其所應。 竟論者，謂婆羅門諸惡咒術。諍訟究竟論者，謂諸外道因明論。正行究竟論者，謂佛 義諦故。因果者，謂由近、遠故，及愛、非愛故。 及差別相故。業者，謂由自作用故，及邪正行故。法者，謂由染、淨故，及世俗、勝 四、由法故；五、由因果故。相者，謂由所依故，及行住故。體者，謂由自體相故， 五、現法涅槃論者，由現法涅槃論門生起無明。 非無想論者，由非有想非無想論門生起無明；四、斷見論者，由斷見論門生起無明； 有想論者

復次，若欲造論，當先歸禮二所敬師，方可造論。恭敬法故，先應歸禮論本大師 復次，有三種論：一、聽聞究竟論；二、諍訟究竟論；三、正行究竟論。聽聞究 復次，略由五相，應知諸法差別道理。一、由相故；二、由體故；三、由業故；
瑜伽師地論卷第六十四

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