Page 77 - 唯識藏_07

，後四是不損害長養。任持長養略有四種：一、變壞任持；二、喜悅任持；三、希望 長養。即此長養略有二種：一、任持長養；二、不損害長養。此中，最初是任持長養 由有此相，順雜染品，違清淨品，相續而住，是故說為無所堪能不調柔相。 相：一、現重相；二、剛強相；三、障礙相；四、怯劣相；五、不自在轉無堪能相。 ，然彼二道有相、無相有差別故，不應道理。 縛應得解脫究竟清淨，然不清淨，故不應理。又世間道、出世間道二種差別應不可立 ；於諸相縛得解脫故，於麤重縛亦得解脫。 ，於麤重縛亦不解脫。若有行於非安立諦，不行於相；不行相故，於諸相縛便得解脫

復次，有五諸根大種長養，謂食長養、夢長養、避不平等長養、梵行長養、等至 云何麤重相？謂若略說，無所堪能不調柔相是麤重相。此無堪能不調柔相復有五 答：若有極善定心，依第四靜慮順決擇分善法中轉，緣諸諦境，彼諸行者於二種 問：若即由彼行有相心，於二種縛解脫清淨有何過失？ 答：為令資糧及方便道得清淨故。 問：若唯由彼非安立諦，於一切縛解脫清淨，何緣顯示安立諦耶？
瑜伽師地論卷第六十四

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