Page 75 - 唯識藏_07

名言所安立故；若離名言，彼覺不生故；又彼名言，依義轉故。 地〉已略顯示，彼決擇中當廣分別。又若略說，由三因緣不應道理，謂種種非一品類 執，當知名增益邊。所以者何？此自性中，彼自性有不應理故。此不應理，如〈菩薩 。圓成實自性者，謂如前說。若於依他起自性或圓成實自性中，所有遍計所執自性妄 度諸法而建立故。依他起自性者，謂眾緣生他力所起諸法自性，非自然有，故說無性 圓成實自性。遍計所執自性者，謂諸所有名言安立諸法自性，依假名言，數數周遍計 此相違。 於前生中，於此種類惡不善業亦作亦增長，彼現法中能障聖道；或有俱不成就，謂與 習氣障，非業障，謂與此相違；或有俱成就，謂於現法中，於五無間業亦作亦增長， 作亦增長，於前生中，於此種類

云何增益邊？謂諸法自性略有三種：一、遍計所執自性；二、依他起自性；三、 云何非安立真實？謂諸法真如圓成實自性，聖智所行，聖智境界，聖智所緣。 答：應作四句：或有成就業障，非習氣障，謂如有一，於現法中，於五無間業亦 問：若成就業障，亦成就習氣障耶？設成就習氣障，亦成就業障耶？
瑜伽師地論卷第六十四

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