Page 82 - 唯識藏_07

有義說故，安樂方便加行說故，離眾苦說故，如是五種。復有五種，謂不求過失而聽 達。法性通達者，謂能通達法性安住、法界安住，非從自在、自性、士夫中間等有。 取義通達當知亦爾。繫縛通達者，通達相縛，或麤重縛。與此相違，當知說名解脫通 達者，達為無常。能取通達者，謂根、識等，達安立諦，或非安立。如能取通達，能 通達；五、繫縛通達；六、解脫通達；七、法性通達。字通達者，通達為常。字義通 示，故說造論名莊嚴經。 前，雖生歡喜，不如已得現前受用。如是如來所說經義若未顯發，雖生歡喜，不如開 生歡喜，不如已食。又如慶書，未暇開覽，雖生歡喜，不如披閱。又如珍寶，未得現 ，不如敷榮。又如真金，未為嚴具，雖生歡喜，不如成功。又如美膳，未及得食，雖 乃可造論

復次，由十相故，具足多聞。謂善說者說故，顯了文句說故，盡其所有、如其所 復次，略有七種通達：一、字通達；二、字義通達；三、能取通達；四、能取義 復次，此中如實開示如來所說經義，名莊嚴經。譬如紅蓮，其花未開，雖生歡喜
瑜伽師地論卷第六十四

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