Page 76 - 唯識藏_07

於諸安立諦，彼一切行皆行有相；行有相故，於諸相縛不得解脫；於諸相縛不解脫故 、能入獨覺離生；五、能入菩薩離生。 入五種離生：一、能入未離欲離生；二、能入倍離欲離生；三、能入已離欲離生；四 ，由意趣理門亦隨決了。如是一切，隨其所應。又若於彼真義理門隨決了者，當知能 得所得義故，所餘證得理門，由不可思議理門亦隨決了。又復一切諸佛世尊教導理門 名別義相應意趣。 後二種不可思議、意趣理門應隨決了。

答：若離非安立諦，二種解脫不應道理，謂於相縛及麤重縛。所以者何？若有行 問：若安立諦建立為諦，何因緣故，更復顯示非安立諦？ 復次，此中於真義理門，由遠離二邊理門隨決了已，便能證得所應得義；由能證 答：非如言音名身、句身、文身義相應意趣，但是除遣如言音等，其餘勝義，是 問：如前說別義相應意趣者，此有何義？ 如是真義理門，由遠離二邊理門應隨決了。如其所應，證得、教導二種理門，由 損減邊者，謂於依他起自性及圓成實自性諸有法中，謗其自相，言無所有。
瑜伽師地論卷第六十四

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