Page 86 - 唯識藏_07

虛空、虛空無為。又唯以名中間不轉為待為依，假施設有無想等至、滅盡等至等。 、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方及數。又復唯以諸色不轉為待為依，假立 種子、有表、無表、得、命根、眾同分、名身、句身、文身、異生性、和合、不和合 車乘、瓶衣、諸莊嚴具、舍、軍林等。又於有為諸法想事，假立生、老、住、無常、 想事假立我等，如是即於色等想事假立色等。又於色、香、味、觸想事，假立飲食、 是實物有；我及有情、命者、生者、數取趣等，非實物有，唯是假有。如於色等諸薀 謂以色等諸薀想事為待為依，施設有我及有情等，乃至廣說。此中，色等諸薀想事， 是實有相。若有諸法待於所餘，依於所餘施設自相，應知略說是假有相，非實物有。 若實物故、事故、義故、圓成實

問：於因成道理中，依何道理能決定知我非實有？ 云何應知略說實有及假有相？謂若諸法不待所餘，不依所餘施設自相，應知略說 復次，如世尊言：「諸聖弟子有知為有，非有知為非有。」此中，云何為有？云
瑜伽師地論卷第六十五

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