Page 181 - 唯識藏_14

性即是諸見；無所知曉者，惡慧用也。此明由癡執為實有有為、無為也。 見者。今解：愚癡者，出無明體；頑鈍者，顯癡用也。此即起執本也。惡慧，出執體 諦記云：愚癡凡夫者，嬰兒凡夫，即是闡提；惡慧種類者，聰明凡夫，即是外道能起 執；四、依執起說；五、勸彼重觀。此即第一、明能執人，謂諸愚夫，五蘊假者。真 所住道，即四識住。今依第三，或可通取，義亦無失。 四衢道亦有三義：一、除惑四道，即是四諦；二、初學所觀道，即四念處；三、幻主 名為幻師，即八識也。今依第三，或可亦取惑、業，或可通說三種，義亦無失也。其 故，名為幻師，即惑、業等；二者、如幻故，名為幻師，即是菩薩；三、造幻主故，

於草、葉、木、瓦礫等上諸幻化事 自下第二、愚者執實喻。於中有五：一、明能執人；二、顯所執境；三、正辨起 若諸眾生愚癡、頑鈍、惡慧種類，無所知曉， 而諸教中，說業為幻師，四聖諦等為四衢者，凡論幻師，有其三種：一、能造幻
解深密經疏卷第六

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