Page 184 - 唯識藏_14

毗達磨經》及《攝大乘》，八喻顯依他似有非實；此經亦爾，用似義喻依他起。 象等，而有似象相分現前，用此影像色為所緣境。 云五識皆不可誑，故知彼宗眼等五識唯緣實境，第六意識容許緣無；依彌勒宗，無實 也。 緣有境。依經部宗，幻象馬等皆無有體，緣幻之心，緣無境起。故知彼宗緣無亦生心 ，而是實色，是眼識境。如是由幻術力，似幻相起，能發眼識。彼宗自說一切諸心皆 後「於中」下，示迷惑之相。此即初也。 庫藏等想，或彼種類差別之想。』

言於中發起大象身想等者，示迷惑相。於中有二：初大象身想者，迷象自性，總 又此幻象喻自有二義：一、依《大般若》等，幻等十喻，喻於空義。二、依《阿 今依大乘，自有兩說：一、依龍猛宗，意同經部，緣無亦得生心，故《智度論》 然此幻狀，諸宗不同。薩婆多宗《順正理》云，如變化色，由定力故，雖是化色 第二、明假境非無。文有二節：初言「然有幻狀迷惑眼事」者，正明似境非無； 然有幻狀迷惑眼事，於中發起大象身想，或大象身差別之想，乃至發起種種財穀
解深密經疏卷第六

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