Page 207 - 唯識藏_14

。文義俱順，或可俱順自他二利，是故重言如是如是。依《大品經》，帝釋贊言：「 切尋思勝義諦相，現正等覺；現等覺已，為他宣說，顯現開解，施設照了。 讚佛希有，由佛出世善方便說，亦有令他作證可得。 切尋思所行勝義諦相，亦有通達作證可得。』」說是語已， 有能施設其教，況當覺悟。」 迦耶見以為根本種種見趣，意各別故，彼此展轉互相違戾。遍於一切四聖諦中，尚無 》云：「由口刀杖，互相傷毀，便各分散。」又《瑜伽論》九十七云：「是諸外道薩

第二、依問略答，文有三節：初爾時等者，說之由序。次善男子等者，贊請順理 爾時世尊告法涌菩薩摩訶薩曰：「善男子！如是，如是，如汝所說。我於超過一 第三、陳己所念，謂彼菩薩見諸外道尋思不決，便知勝義超尋思境，便竊作念， 世尊！我於爾時竊作是念：『如來出世，甚奇希有！由出世故，乃於如是超過一 意業乖諍，如上已說；次明語業，口出矛
解深密經疏卷第七

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；後明身業，更相惱壞。故《解節經

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