Page 212 - 唯識藏_14

無自性品〉當廣分別。 一緣勝義。復有永離言說，後所得心通緣二諦。」 悟；次於名言雖有隨眠，而無覺悟；後於名言隨眠、覺悟一切永無。初二緣世俗，後 境。又初二是世俗諦取，最後是勝義諦取。」又《廣百論釋》云：「初於名言能有覺 是言說隨覺者取所行境，第二是言說隨眠者取所行境，第三是於言說離隨眠者取所行 、有言有相取所行義；二、無言有相取所行義；三、無言無相取所行義。此中，最初 有無等一切法相，故名無相。」

第二、結文，可知。 是故，法涌！由是道理，當知勝義超過一切尋思境相。 尋思但行有相境者，尋思即用分別為體，是故不證無相真如。 解云：經意所說不同。依清辨宗，通約三性說無所得；護法等宗，唯違所執。〈 問：《大般若》等，云蘊、界、處等，乃至菩提皆無所得，即是無相，此說何義？ 又《瑜伽》七十三云：「問：如是五事，當知幾種取所行義？答：略有三種：一
解深密經疏卷第七

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